石碩：明清時(shí)期藏彝走廊的連接作用——兼論邊疆開拓的民間機(jī)制文章認(rèn)為明清時(shí)期藏彝走廊連接作用顯著增強(qiáng)主要由4個(gè)因素造成：1.明朝中葉規(guī)定藏地僧俗朝貢必須經(jīng)四川道往返；2.麗江木氏土司在明朝支持與鼓勵(lì)下持續(xù)向北擴(kuò)張；3.清朝“驅(qū)準(zhǔn)保藏”行動使橫穿藏彝走廊的川藏道開始成為清朝治藏的交通樞紐和依托之地；4.雍正時(shí)期川、滇、藏劃界，標(biāo)志清朝將藏彝走廊地區(qū)納入直接管轄，形成川藏緊密依存格局。藏彝走廊連接作用增強(qiáng)，帶來3個(gè)結(jié)果：依托川藏道的漢藏貿(mào)易逐漸興起和繁榮；漢族移民大量進(jìn)入并因漢藏通婚而落籍當(dāng)?shù)兀罅咳谌氩刈逯校患{西族成為藏族與滇西各民族交往的樞紐和橋梁。文章提出明清時(shí)期促成藏彝走廊開拓中，存在中央王朝與民間兩種力量，二者雖緊密依存，但功能和目標(biāo)卻不盡一致。
鄢圣文：以數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)牧民增收?黨的二十屆三中全會提出，完善農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，推動新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體扶持政策同帶動農(nóng)戶增收掛鉤；健全促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合制度，加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，完善促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化政策體系。農(nóng)牧民增收既是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)牧民生活質(zhì)量的重要途徑，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的中心任務(wù)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是賦能西藏本地養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)效率、改善質(zhì)量控制、增強(qiáng)監(jiān)管能力、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
西藏自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心：深刻理解把握新時(shí)代西藏全面深化改革的重大成就?黨的二十屆三中全會是在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的會議，具有劃時(shí)代、里程碑意義，開辟了新征程上以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的廣闊前景。深入學(xué)習(xí)貫徹全會精神，必須深刻認(rèn)識新時(shí)代全面深化改革取得的歷史性偉大成就，及時(shí)總結(jié)和運(yùn)用改革開放以來特別是新時(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，以持續(xù)全面深化改革為動力，奮力譜寫好中國式現(xiàn)代化西藏新篇章。
才讓多杰：新時(shí)代堅(jiān)持藏傳佛教中國化方向的實(shí)踐路徑?2020年8月，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上提出了“要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進(jìn)藏傳佛教中國化”這一重要方略，為做好新時(shí)代藏傳佛教工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
【藏學(xué)觀點(diǎn)】肖杰：西方抹黑援藏意在分裂中國?1951年和平解放是西藏發(fā)生翻天覆地變化的開端。70余年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民支持下，西藏各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，西藏各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步。自1994年開始，黨中央進(jìn)一步?jīng)Q定按照“分片負(fù)責(zé)、對口支援、定期輪換”的方式開展支援西藏的工作。30年來，一批又一批援藏干部積極響應(yīng)黨中央號召，譜寫了新時(shí)期“高原格桑花開”的壯美畫卷。然而，美國等西方國家為了打壓、分裂中國，攻擊抹黑中國政府的援藏工作，因此有必要對相關(guān)言論進(jìn)行辨析、回應(yīng)，以正視聽。
屠凱：美國簽署所謂“涉藏法案”，背后有什么不可告人的動機(jī)？7月12日，美國總統(tǒng)拜登簽署了所謂“促進(jìn)解決藏中爭議法案”。該法修改了美國2002年的“西藏政策法”，是繼2002年法案、2020年“西藏政策及支持法”后，美國出臺的又一部試圖干涉中國內(nèi)政、影響中國強(qiáng)國建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和包括藏族同胞在內(nèi)各族人民共同利益的文件，其法律效果和政治效果都是十分消極的。
尤偉瓊：加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識教育?中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要不斷鑄牢中華民族共同體意識，把各族人民的心緊緊連在一起”。黨的二十屆三中全會《決定》提出：“健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力。”學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，在鑄牢中華民族共同體意識方面具有重要作用。各級學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，持續(xù)加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識教育，培養(yǎng)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的踐行者、促進(jìn)者、守護(hù)者。
王浩宇、王斌：經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)和文明的紐帶交通促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融?自古以來，交通就在各民族交往交流交融中發(fā)揮紐帶作用。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，交通建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用越來越大，對于增強(qiáng)國家認(rèn)同感與民族凝聚力也具有十分重要的意義。習(xí)近平總書記指出：“交通是經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)和文明的紐帶。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展，作出一系列重要論述，指導(dǎo)實(shí)施交通強(qiáng)國戰(zhàn)略，推動我國各地區(qū)特別是邊疆地區(qū)、民族地區(qū)的交通運(yùn)輸事業(yè)取得巨大成就。交通運(yùn)輸在促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融上發(fā)揮了重要作用，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)了力量。
韓宜錚：培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是新時(shí)代解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求，也是全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的必由之路。邊疆地區(qū)要立足核心區(qū)位優(yōu)勢，搶抓新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，加快建設(shè)體現(xiàn)地方特色和優(yōu)勢的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，因地制宜培育新質(zhì)生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。
楊立華：從學(xué)科發(fā)展看“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)需求角度既具有緊迫性也具有長期性。今天，我們有必要從學(xué)科的長期建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的角度，考慮“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科的一些基礎(chǔ)性問題。首先，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科具有重大政治意義，因此，更需要重視學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論和課程設(shè)置問題；其次，“中華民族共同體學(xué)”作為新興的一級學(xué)科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊(duì)伍；最后，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科，更需要在草創(chuàng)階段就樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和整體氛圍。
羅黎明：鑄牢中華民族共同體意識視域下的《布達(dá)拉宮》大型西藏人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》最近在騰訊視頻網(wǎng)站熱播，開播首日，熱度值突破14000，評分高達(dá)到9.5分，成為今年一大爆款紀(jì)錄片。片中精彩的畫面、繽紛的色彩、生動的故事、磁性的配音、充滿哲理的解說詞、深邃的思想內(nèi)涵深深吸引了觀眾。
盛俊軍、化睿云：汲取藏文典籍力量鑄牢中華民族共同體意識黨的十八大以來，我國藏文典籍保護(hù)工作取得顯著成績，相關(guān)部門積極開展搶救性保護(hù)，深度開展整理、翻譯、數(shù)字化加工等工作，推動藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承和弘揚(yáng)。已頒布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）等重要文件，為發(fā)揮藏文典籍在鑄牢中華民族共同體意識中的作用指明了前進(jìn)方向。
徐爽：對口援藏讓中華民族共同體意識越鑄越牢?對口支援西藏是黨中央從黨和國家工作全局出發(fā)作出的先富幫后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措。30年來，特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央親切關(guān)懷和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國家加大支援西藏力度，中央和國家機(jī)關(guān)部委、相關(guān)省份和中央企業(yè)對口援藏發(fā)揮優(yōu)勢，醫(yī)療、教育人才“組團(tuán)式”援藏創(chuàng)新開展，極大促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。一批批來自五湖四海的援藏干部人才同西藏各族干部群眾一起，在雪域高原接續(xù)奮斗，推動西藏和各兄弟省份各族人民跨區(qū)域流動，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，匯聚起中華民族一家親、同心共筑中國夢的強(qiáng)大力量。
張林：專利制度與藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的守正創(chuàng)新——以“藏醫(yī)藥浴法”為例作為中華醫(yī)藥寶庫的一顆璀璨的明珠，藏醫(yī)藥是以青藏高原居民生命規(guī)律和疾病的發(fā)生、防治規(guī)律為研究對象，注重利用青藏高原植物、動物、礦物等自然藥物旨在增進(jìn)人體健康、延長壽命的專門知識體系。它是具有中國特色、區(qū)域特點(diǎn)的生命科學(xué)，科學(xué)性是藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的首要特征。單一的商業(yè)秘密保護(hù)方式并不利于藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的傳承創(chuàng)新，專利制度與傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的有效銜接能夠有效推動藏醫(yī)藥傳統(tǒng)知識的守正創(chuàng)新。
毛生武、蘇尕藏嘉：安多地區(qū)藏傳佛教寺院時(shí)空分布變化及現(xiàn)狀空間格局特征分析安多地區(qū)特定的自然地理環(huán)境是藏傳佛教寺院空間格局形成的必要前提，而西藏文明東向發(fā)展與中原文明走向一體，藏傳佛教“主向北上”“逐步東漸”和歷史時(shí)期中央政權(quán)扶植政策漸趨強(qiáng)化，及西藏地方和安多地區(qū)政教合一等復(fù)雜社會歷史影響，是這種歷史演變和現(xiàn)狀格局形成的主導(dǎo)性因素，顯示了藏傳佛教中國化的歷史大勢。文章結(jié)合安多地區(qū)藏傳佛教寺院時(shí)空數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)及相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，認(rèn)為寺院總體分布具有鮮明的地域性特征和相對聚集性特點(diǎn)，東部形成一個(gè)極高密度區(qū)和一個(gè)高密度區(qū)，寺院之間空間冷熱點(diǎn)區(qū)域差異比較明顯，東西梯度式變化。格魯派寺院分布范圍最廣，寧瑪派寺院形成青海—甘肅、青海—四川兩條分布帶，薩迦派、噶舉派、覺囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肅三省交界帶。從歷史來看，宋代佛教本土化形成，元朝快速“北傳東漸”，明代格魯派“脫穎而出”，清代格魯派形成格局性覆蓋。
李錦、貢布多加 |“絨”：青藏高原人與自然關(guān)系的一種表述和實(shí)踐藏族傳統(tǒng)的地理文化概念中，通常將廣袤的青藏高原分為“絨”“卓”兩種自然地理單元與經(jīng)濟(jì)文化類型，且相應(yīng)衍生出了“絨巴”和“卓巴”兩種人群分類概念。“絨”“卓”二區(qū)居民在生計(jì)模式、生活方式、性格特征等方面存在一定差異。文章梳理了關(guān)于青藏高原“絨”這一概念的藏漢文資料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，描述了“絨”的語義、使用的語境、絨區(qū)居民通過實(shí)踐建立的地方感。得出以下結(jié)論：“絨”的概念產(chǎn)生于青藏高原特定地理環(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)踐過程之中，它在藏族社會語境下有著多重語義內(nèi)涵。從詞源上看，“絨”是表述地形的詞匯，可理解為“山谷”“谷地”“兩山之間深溝”等地理形貌；從生產(chǎn)生活方式上看，“絨”指青藏高原海拔較低、水熱條件好、物產(chǎn)豐富的河谷農(nóng)業(yè)區(qū)或林業(yè)區(qū)，被稱為“絨域”；從地理方位上看，“絨”一般指青藏高原的“南部”；從空間分布格局上看，“絨”分布在青藏高原與四川盆地、云貴高原、黃土高原、南亞次大陸地理接合部和過渡地帶，地理位置上具有邊緣性特點(diǎn)；從實(shí)踐層面看，絨區(qū)具有自然天塹、地理區(qū)隔、氣候炎熱等特征。總體來講，“絨”是表述青藏高原人與自然關(guān)系的一個(gè)概念，適用于高山峽谷區(qū)域，是理解青藏高原自然地理、物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活、精神世界的重要知識體系。
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